DONNE...CONTROCORRENTE

HATSHEPSUT

La regina, o il re Hatshepsut, come certamente avrebbe preferito essere ricordata, regnò sull'Egitto della diciottesima dinastia per più di vent' anni.
Fu una donna notevole. Figlia maggiore del re Thutmosis I, sposata al fratellastro Thutmosis II e tutrice del giovane fratellastro-nipote Thutmosis III, Hatshepsut riuscì in un modo o nell'altro a sfidare la tradizione e a installarsi saldamente sul trono divino dei faraoni.
A partire da quel momento Hatshepsut divenne la personificazione femminile di un ruolo maschile, rappresentata, unica nella storia, sia come donna che come uomo, vestita con abiti maschili, dotata di accessori maschili e addirittura della barba finta tradizionalmente esibita dai faraoni.

Il suo regno, un'epoca in cui la pace interna, l'esplorazione di paesi stranieri e la costruzione di edifici monumentali trovarono un attento e delicato equilibrio, fu sotto tutti i punti di vista - tranne uno, ovviamente - un tipico regime del Nuovo Regno; sotto di lei l'Egitto prosperò.
Eppure, dopo la sua morte, si cercò con ogni mezzo di cancellare il suo nome e la sua immagine dalla storia dell'Egitto.
I monumenti di Hatshepsut furono abbattuti o usurpati da altri, i ritratti distrutti e il nome cancellato dalla storia e dall'elenco ufficiale dei re egizi. Il suo nome non compare nelle liste reali in quanto i posteri (a partire da Tuthmosis III) la considerarono un'usurpatrice facendone anche scalpellare i cartigli su molti monumenti.

Ma qualcosa rimase: Manetone, menzionò un faraone donna, di nome Amense o Amensis, come quinto sovrano della XVIII dinastia.
E da lì rinacque Hatshepsut...



Hatshepsut fu la figlia più giovane di Thutmose I e della Grande Sposa Reale Iahmes.
Al momento della morte di Thutmose I, Thutmose II, per confermare il suo diritto al trono, sposò Hatshepsut attribuendole il titolo di Grande Sposa Reale.
La durata del regno di Thutmose II, 18 anni secondo Manetone, 3 anni, al massimo 4, secondo alcuni storici moderni rende difficoltoso stabilire che influenza abbia avuto Hatshepsut durante il periodo di governo del marito.
Nominata in un primo tempo reggente in nome del figliastro, Hatshepsut, dopo aver ottenuto l'appoggio dei più alti funzionari e del clero tebano di Amon, tra cui Hapuseneb che venne innalzato al rango di Primo Profeta, iniziò un' opera di propaganda tesa a dimostrare come il padre, Thutmose I, l'avesse nominata sua diretta discendente e quindi nel diritto di salire al trono. A coronamento di tale opera di propaganda Hatshepsut si nominò coreggente insieme a Thutmose III attribuendosi quindi tutte le prerogative ed i titoli della sovranità.
Uno dei punti più famosi della propaganda è il mito sulla sua nascita.
In questa narrazione lo stesso Amon, nella personificazione di Amon Ra andò da Iahmes, dopo aver assunto le sembianze di Thutmose I, e la svegliò con un odore piacevole. Quindi Amon Ra pose l'Ankh, simbolo di vita, sul naso di Iahmes, e Hatshepsut fu concepita.
Khnum, il dio che dà forza al corpo dei bambini umani, venne invitato a creare un corpo e un Ka, ossia la forza vitale, di Hatshepsut poi il dio e la dea Heket, dea della vita e della fertilità, posizionarono Iahmes su di un letto a forma di leone dove ella partorì Hatshepsut.
Per rafforzare ulteriormente la sua posizione venne diffuso un pronunciamento dell'Oracolo di Amon, mediato del clero tebano, che proclamò come fosse desiderio del dio che la figlia di Thutmose I sedesse sul trono.
Hatshepsut pubblicizzò l'appoggio di Amon al suo regno facendo scolpire l'approvazione del dio sui suoi monumenti, per esempio:

« Benvenuta mia dolce figlia, mia prediletta, il Re dell'Alto e del Basso Egitto, Maatkare, Hatshepsut. Assumi il ruolo di Signore, prendi possesso delle Due Terre. »

Inoltre Hatshepsut aggiunse all'appoggio divino anche l'intenzione del padre di assegnarle le corone d'Egitto. La propaganda a supporto delle sue rivendicazioni è riportata anche su un'iscrizione parietale del suo tempio funebre:

« Allora sua maestà disse loro: “Questa mia figlia, Khnumetamun Hatshepsut- possa essa vivere!- ho deciso che siederà sul mio trono dopo di me… lei potrà dirigere il popolo in ogni aspetto del lavoro di palazzo; essa infatti potrà condurvi. Ubbidite alle sue parole, unitevi tutti sotto il suo comando. I nobili di sangue reale, i dignitari e i capi del popolo ascoltarono questo proclama in favore di sua figlia, la Regina dell'Alto e Basso Egitto, Maatkare- possa essa vivere in eterno. »

Sulla durata del periodo di coreggenza le fonti sono incerte secondo alcuni l'atto sarebbe avvenuto dopo soli due anni di reggenza mentre secondo altri sarebbe da datare al settimo anno di regno.
Hatshepsut fu certamente un buon faraone e durante il suo regno l'Egitto conobbe un periodo prospero pacifico. Come i suoi predecessi si dedicò alle attività edilizie per magnificare il proprio culto. Fece costruire un monumentale tempio a Deir el Bahri in onore della dea Hator. Hatshepsut fece restaurare i numerosi templi che in tutto l'Egitto erano andati in rovina nel periodo della dominazione Hyksos. Intraprese diverse esplorazioni e spedizioni commerciali (regno di Punt di cui rimane un famoso bassorilievo).
Hatshepsut ricoprì anche la carica di Divina adoratrice di Amon, ruolo che la poneva molto in alto nella gerarchia ecclesiastica.
Pare che il suo regno non sia stato segnato da eventi militari, tranne forse qualche campagna militare di scarsa importanza in Nubia contro gli Iuntyu e contro il paese di Nehsin.
Hatshepsut esercitò il potere in modo assoluto fino al 1453 a.C. e fu il regno più lungo tra le regine d'Egitto. Ma alla sua morte, misteriosamente, nulla soppravvisse, nessuna immagine, nessuna statua, nessun tempio, nessun documento, nessuna traccia di lei che pure ebbe un potere più vasto di Cleopatra e Nefertiti. Persino il suo sarcofago fu profanato.
Si pensa che a distruggere la sua immagine e a condannarla all'oblio della memoria fu proprio colui che aveva spodestato, Thutmose III.



Dopo la sua morte, molti dei monumenti a lei dedicati furono distrutti o vandalizzati. Sostituire, sui monumenti, il nome del vecchio sovrano con quello del nuovo era una pratica comune nell'antico Egitto, ma in alcuni casi questo atto aveva lo scopo di damnatio memoriae; portando alla scomparsa della persona dalla storia e quindi cancellandone l'esistenza.
Gli egittologi hanno pareri difformi su chi sia stato, effettivamente, a cancellare il nome di Hatshepsut dai monumenti, ed anche sulla cronologia di tali atti: Charles Nims e Peter Dorman hanno esaminato questi vandalismi e li hanno datati, approssimativamente, dopo il quarantaduesimo anno di regno di Thutmose, ossia verso la fine del regno mentre Donald Redford suggerisce una motivazione più pragmatica: Thutmose III aveva bisogno di dimostrare la sua legittimità a regnare e quindi si attribuì le opere della sua matrigna e associata al trono.
Redford annota:

« Qua e là, nei più profondi recessi dei santuari o della tomba, dove gli occhi dei plebei non potevano vedere, le immagini e le iscrizioni della regina sono rimaste intatte... che mai lo sguardo del popolo potrà vederle di nuovo,così da mantenere il calore ed il timore di una presenza divina. »

Nel famoso rifugio, identificato come tomba DB320, scavato nella roccia nelle vicinanze del tempio funerario di Hatshepsut, ove durante la XXI dinastia vennero nascoste le mummie di molti sovrani per sottrarle all'azione dei violatori di tombe, venne rinvenuta una mummia femminile, priva di indicazioni sull'identità, ma al cui fianco si trovava una cassetta, recante il nome di Hatshepsut, contenente un fegato mummificato ed altri reperti. Tale mummia venne quindi considerata essere quella della regina. Tale ipotesi venne messa in discussione dal ritrovamento in KV60, vicino alla sepoltura di Sitra-in, nutrice della stessa Hatshepsut, di un cadavere femminile che presentava caratteristiche attribuite alla regina ed una postura di mummificazione tipica dei membri della famiglia reale. Ulteriori studi su tale mummia, comportanti il confronto tra alcuni reperti attribuibili con sicurezza alla regina e la mummia in questione (analisi del DNA) hanno permesso, nel 2007, di confermare tale ipotesi, pertanto la mummia rinvenuta in KV60 è ora ritenuta quella di Hatshepsut. Un'altra convincente prova dell'identità della mummia è il ritrovamento in una piccola scatola di legno con nome e cartiglio di Hatshepsut, che ne contiene le viscere ed un singolo dente con una sola parte della radice. La parte di radice mancante è ancora nella mascella della mummia, il che ha fugato gli ultimi dubbi sul suo riconoscimento.



HATSHEPSUT, COLEI CHE AMON ABBRACCIA LA PRIMA TRA LE ELETTE
NUOVO REGNO - XVIII DINASTIA, 1552-1295 a.C.

Nonostante ben poche siano le esponenti di sesso femminile ad aver conquistato il potere, tutte hanno lasciato un segno del loro passaggio. Hatshepsut è una di queste: la regina fece edificare il suo tempio funerario adattandolo ad una configurazione naturale particolare, per far cadere nell'ombra i templi degli altri sovrani. Il tempio si trova a Deir el Bahari nella necropoli tebana, sulla riva ovest del Nilo, a Luxor, è un santuario a terrazze in parte scavato nella roccia calcarea e sovrastato da alte rupi. La regina visse nel XV Sec. a.C., figlia di Thutmosis I. Era l'unica discendente diretta del re ma non avrebbe potuto salire al trono perchè donna. Sposò il fratellastro Thutmosis II, indossò il gonnellino e la barba cerimoniale, simboli del potere, e fu lei a regnare. Nei rilievi del tempio, famosi in tutta la valle del Nilo, la regina celebrò la sua origine divina ossia la sua teogamia, per legittimare il diritto al trono di fronte ai grandi sacerdoti. Inoltre fece edificare un obelisco, vicino tempio di Karnak, in un unico blocco di granito rosa di Assuan, 317 tonnellate, a Luxor. Un altro avvenimento celebrato sui muri del santuario è il viaggio a Punt, l'odierna Somalia. Prima del viaggio in Egitto di Napoleone, il tempio fu trasformato in un convento dai monaci cristiani. Nel 1798 la spedizione napoleonica lo portò alla luce semisepolto dalla sabbia, ma solo un secolo più tardi, ebbero inizio i lavori per riportarlo all'antico splendore. Nel 1960 ebbero inizio i restauri delle parti interna ed esterna della struttura. la terrazza superiore del tempio è quella che ha suscitato i maggiori problemi. Senenmut, architetto e amante della regina, che aveva concepito l'originale struttura, per ripararla dagli eventuali crolli delle alture, aveva realizzato una piattaforma, sopra la terza terrazza, ora ricostruita. Ad un certo momento si è pensato di smontare il tempio, come ad Abu Simbel, ma le ingenti somme di denaro necessarie hanno fatto accantonare l'idea. Sono state pulite le pareti dove si trovano i rilievi originali, anneriti dalle lampade ad olio dei monaci, quando il tempio fu adibito a convento. Adesso chi visita il tempio può chiaramente ammirare l'ambizione di Hatshepsut che regnò ventanni tra intrighi e congiure. Pur avendo due tombe, il suo corpo non è stato ritrovato, è ancora un mistero la sua morte: fu uccisa o morì di morte naturale?

NEFERTITI

Posata con amore nella tomba dell’eternità,
immortalata ed onorata.
Dea e donna nei millenni
ci commuove per la sua bellezza.
Signora di delicata grazia,dolcezza,amore.
Amata dal suo sposo poeta,sognatore
sensibile alla bellezza,all’umanità,
alla giustizia,ebro del dio Aton,
incantato dalla sua sposa-cugina
preferì sognare la propria vita che viverla.
Perduto com’èra
nella contemplazione del suo dio,
il suo stato sprofondo nell’anarchia.
Separata,forte nella sua fede incrollabile
della nuova religione…Ormai lontana
dagli eventi che precipitavano,
entrava nel mito, nella legenda
bella tra le belle…
Tu soave creatura apparisti,
come raro fiore in mezzo al deserto
che non appassisce.

(Leopold Persidi Roma.19-02-2004)

...La Storia...

La scoperta

Ankhesenamon



Una ragazza bellissima sedeva ad un tavolo, da sola. Aveva lo sguardo triste e fiero allo stesso tempo. Lo sguardo di chi aveva avuto un'infanzia troppo breve. Indossava un'ampia veste bianca adornata solo da lunghe e morbide pieghe. Un soldato ittita, due tavoli più in là, la fissava quasi a voler leggerne l'identità nei suoi occhi scuri. La ragazza si accorse di essere osservata e, rivolta al soldato, disse - Perché mi guardi così assiduamente, uomo?- L'ittita senza distogliere gli occhi dai suoi rispose - ... il tuo volto non mi è nuovo, donna, chi sei? ...mi ricordi qualcuno... e qual è la tua storia?-
Il timbro di voce del soldato e la bellezza della ragazza attirarono l'attenzione di tutti i presenti nella Taverna. Il silenzio calò. Era il preludio ad un'altra storia.



Sono vissuta nel 1340 a.C. a Tebe, la città dalle 100 porte, splendida come Babilonia dalle torri stupende, come Ninive dai meravigliosi giardini e Hattusas capitale del popolo dai 1000 dei.
Mi chiamo Ankhesenamon, terza figlia del faraone Amenhotep IV o Akhenaton, come lui voleva essere chiamato, e di Nefertiti sua sposa. Moglie del faraone Tutankhaton o Tutankhamon, come lo costrinsero a mutare il nome coloro che lo assassinarono, anch'egli figlio, unico maschio, di Akhenaton e Kyia sua concubina. Fui data in sposa, alla morte del faraone, al giovane re quando aveva nove anni... ed io dodici. Due bambini eravamo. Indifesi ed inesperti. Prede di un uomo senza scrupoli e dall'ambizione smisurata: il gran visir Ay. Per otto anni io ed il mio giovane marito siamo stati manovrati da Ay. Per ingraziarsi i favori e la fedeltà dei nobili e dei sacerdoti, ci costrinse ad abbandonare il culto di Aton che dà luce e calore agli uomini, facendoci ritornare al vecchio culto di Amon Ra. Il suo potere era diventato superiore a quello del faraone mio marito, ma la sua ambizione non era ancora sazia: voleva diventare lui stesso signore dell'Alto e del Basso Egitto e... voleva me. Tutankhamon, resosi conto di quanto stava accadendo, decise di ripristinare il culto di Aton per togliere ad Ay ed ai suoi sostenitori il potere. Furono due anni terribili: noi, sovrani d'Egitto, dovevamo tramare contro un nostro servo! Un giorno Ay, fingendosi pentito, invitò Tutankhamon ad una battuta di caccia e lo uccise, aveva diciannove anni. A tutti disse che era caduto dal carro finendo sotto gli zoccoli dei cavalli... non c'erano testimoni a parte quei traditori dei suoi uomini. Non c'erano eredi al trono perché per ben due volte la mia gravidanza era finita male. Ma l'Egitto doveva avere il suo faraone ed Ay mi imprigionò affinché lo sposassi per legittimare le due corone alle quali ambiva da tanto. Ero disperata. Mio marito e fratellastro, l'uomo che amavo, era stato ucciso e non potevo fare nulla per liberarmi dal suo assassino che ogni notte veniva nelle mie stanze per violentarmi... Decisi di chiedere aiuto a Suppiluliumas, grande re degli Ittiti e nostro nemico... Gli inviai una tavoletta con la preghiera di farmi sposare un suo figlio poiché mai avrei sposato un mio servitore nonché assassino di mio marito.

Il re ittita dopo qualche esitazione (non gli sembrava vero...) accettò ed inviò suo figlio Zannanza con una scorta che non arrivò mai a Tebe. Ay li aveva fatti massacrare... Ormai, priva di ogni speranza ed aiuto, fui costretta a diventare moglie di Ay. Finalmente aveva legittimato la corona: era il faraone!

Ankhesenamon, temeva per la sua vita e non intendeva sposare alcun "servo". La sua figura, come la sua fine, resta avvolta nel mistero, subito dopo le nozze, di natura teologica, con l'ex visir, di lei si sono perse le tracce. Si suicidò o invece fu uccisa? Ankhesenamon è presente in molti oggetti rinvenuti nella tomba di Tutankhamon, suo marito, ma non nelle pareti: è assai strano perchè era sua sorella e sua moglie, erano cresciuti e vissuti insieme. Invece tra i reperti rinvenuti nella tomba del faraone c'è una piccola cappella le cui scene danno un'idea del suo ruolo, è chiamata grande maga, colei che dona l'energia indispensabile per regnare. Alla morte del faraone fu il visir Ay ad organizzare tutto; se fosse stata rappresentata nella tomba di Tutankhamon avrebbe accompagnato simbolicamente il marito defunto, Ay aveva altri progetti, la regina era indispensabile per raggiungere il trono.

« La vita mi fu ingiusta — essa conclude —
vissi senza delitto, seppure non è delitto l'amare;
ed il pianto è degli amanti il sollievo »
(Baldassarre Castiglione)

CLEOPATRA

Cleopatra, la regina d'Egitto, considerata la "regina delle regine", ultima sovrana della dinastia macedone, erede diretta di Alessandro Magno, permeata dalla cultura e dalle tradizioni greche, amò profondamente il suo paese, rivivificandone le gloriose tradizioni e lottando per mantenerlo prospero, riuscendo ad ottenere il consenso dal popolo egiziano e persino a farsi onorare come incarnazione di Iside, grazie al sostegno della classe sacerdotale.
Adulata e contestata, osannata o ritenuta lussuriosa, giudicata dalla Storia come una donna abile nella corruzione, certamente non bellissima come vuole la leggenda (anche il filosofo Pascal nel 1670, nei "Pensieri", parlò del suo naso camuso), amante del lusso e dei piaceri, fu dotata d'intelligenza brillante e di grande cultura.
Padrona dell'egiziano, dell'arabo, dell'ebraico, del greco, e di varie altre lingue, curiosa, ironica, d'indole gioiosa, certamente di grande fascino, se riuscì a sedurre due uomini potenti come Cesare ed Antonio, che per lei aveva ripudiato la virtuosa moglie Ottavia, dovette essere di non poco fastidio in tempi in cui la condizione sociale femminile era d'inferiorità.
Così Plutarco descrisse lo sfarzo della regina:

" In procinto di muoversi per la guerra contro i Parti, Antonio mandò ordine a Cleopatra di venirlo ad incontrare in Cilicia per scagionarsi dall'accusa di aver dato aiuto a Cassio e di averlo appoggiato nella guerra contro Roma.
Cleopatra apparecchiò molti doni ed ornamenti, come si conveniva a chi era partecipe di una dinastia fastosa e potente. Poi se ne venne navigando lungo il fiume Cidno su di una nave dalla poppa dorata, con le vele di porpora tutte spiegate, coi remi d'argento mossi dalla ciurma in cadenza, al suono della tibia unito con quello delle zampogne e delle cetre.
Essa poi si stava adagiata sotto un padiglione intessuto d'oro e dalle due parti assistevano, facendole vento, alcuni giovanissimi paggi; le più belle tra le sue damigelle, in abito di Nereidi, stavano chi al timone, chi alle gomene, esalando da molti incensieri, si diffondevano sulle rive del fiume, segnalando il passaggio della regina d'Egitto."



Al tempo di Cleopatra Alessandria era la perla del regno egizio, una città ricca e potente, e Roma desiderava avere i Tolomei come alleati. In seguito agli intrighi del marito Tolomeo II, Cleopatra fu cacciata da Alessandria ma decise di riconquistare il potere da sola. Fu allora che incontrò Cesare che, sedotto dal suo fascino, e irretito dai suoi intrighi, s' innamorò perdutamente di lei e riuscì a farla riconciliare col fratello e a restituirle il trono d'Egitto.
Cleopatra e Cesare si stabilirono poi a Roma e dal loro amore nacque un figlio, Tolomeo Cesarione, ucciso nel 30 a. C, quando Ottaviano Augusto conquistò l'Egitto.
Nel 44. a. C Cesare venne assassinato e Cleopatra tornò in Egitto, e qui , rimettendo in moto le sue arti seduttive, avvinse a sé Antonio, designato da Cesare come suo erede e triumviro incaricato degli affari d'Oriente, in un legame che durò circa 10 anni, che si concluse con il matrimonio e dal quale nacquero tre figli,
Alessandro- Hélios, Cleopatra- Selene e Tolomeo- Filadelfo.
Antonio e Cleopatra come coppia rappresentavano l'unione della forza e della seduzione e si identificavano con Dioniso ed Afrodite, per sottolineare l'alleanza e la potenza dei due imperi, ma il loro legame, che aveva sapore peccaminoso come tutto ciò che proveniva dal fascinoso Oriente, l'ostentazione delle ricchezza di Cleopatra e il fastidio che procurava il fatto che un romano non dimostrasse la propria superiorità sul paese conquistato, che pure
non metteva in discussione la sovranità romana, infastidì Roma.
Si arrivò, così al conflitto armato; Ottaviano, desideroso di conquistare il potere, dichiarò guerra ad Antonio. Nel corso della battaglia di Azio Antonio e Cleopatra riuscirono a fuggire, salvando parte della flotta ed il tesoro. Dopo la sconfitta di Azio, abbandonato da tutti, e pensando che Cleopatra si fosse suicidata, Antonio si uccise conficcandosi la spada nel ventre.
Ridotto l'Egitto a provincia romana, e morto Antonio, nel 30 a. C. Cleopatra, per il dolore di vedere la disfatta del proprio paese sfruttato e piegato da Roma, e per non subire l'umiliazione di dover seguire incatenata il carro del vincitore,
preferì darsi la morte con un aspide.
(Francesca Santucci)

....Tra i poeti vi troviamo spesso Sallustio, Asinio Pollione, Lucio Apuleio e i due giovanissimi Virgilio e Orazio. Quest’ultimo, che ha appena 21 anni, non fa mistero di detestare la Regina. E tuttavia è per lui che Cleopatra stravede: Cleopatra si annoia mortalmente nel sentire Sallustio declamare il Bellum Iughurtinum ma quando Orazio prende la parola e racconta le avventure amorose delle sue eroine Cleopatra ascolta ammaliata. Addirittura, pare che Cleopatra stessa si sia cimentata nella composizione di un’opera letteraria, andata perduta,
sulla cosmesi femminile simile ai Medicamina faciei di Ovidio.
Agli occhi dei poeti Cleopatra appare concordemente bellissima. Cleopatra, racconta Lucio Apuleio, indossa solitamente una conturbante tunica di lino, simile a quelle delle sacerdotesse egizie; possiede anche vesti elaborate, nei colori tradizionali di Roma, il rosso e il giallo, tutte assai discinte rispetto agli standard capitolini. Alla Corte risiedono anche mimi e attori, tra i quali Publilio Siro, e lo scultore greco, Arcesilao, che fonde in euricalco una statua della regina nelle vesti di Iside.
Tra i personaggi pubblici agli Horti sono frequentatori abituali Bruto, Antonio e il giovane Ottavio, dall’indole severa e assai critico. Ci sono anche Tolomeo XIV, il fratello-sposo di Cleopatra di appena 13 anni, e l’infante Cesarione. Il grande assente dalla Corte portuense di Cleopatra è Cicerone: per il Padre della Patria Roma ha un’unica corte regale, quella sul Palatino.
(Diletta Boni)

....Plutarco scrive:
«aveva una voce dolcissima simile ad uno strumento musicale con molteplici corde
in qualunque idioma volesse esprimersi»,
mentre Dione Cassio rammenta come la sua conversazione avesse un fascino irresistibile,
« ...e da un lato il suo aspetto, insieme alla seduzione della parola, dall’altro il suo carattere, che pervadeva in modo inspiegabile ogni suo atto quando si incontrava col prossimo, costituivano un pungiglione, che si affondava nel cuore. ».
Non tutti gli storici antichi sono però concordi nell'esaltare le qualità di Cleopatra, assurgendola a reincarnazione della divinità Iside. Cicerone, infatti, narra che il giudizio dei Romani non era affatto benevolo nei confronti della regina, Dante la descrive, nel girone dei lussuriosi, come « rapace, crudele e lasciva » e Shakespeare la demonizza appellandola come « il serpente del Nilo ». Difficile dunque stabilire quale sia la fonte più attendibile e, fra adoratori e detrattori, la storia fatica a dipingere un ritratto autentico di questa donna, amata e odiata, dall'educazione poliglotta e dalla cultura cosmopolita, dotata di una personalità talmente appassionata e orgogliosa al punto da scegliere il suicidio anziché l'umiliazione davanti a Roma.

La dinastia tolemaica termina ufficialmente nel 30 a.C., anno della morte di Cleopatra, in seguito alla quale l'Egitto diventa a tutti gli effetti un dominio romano. Quello che un tempo era stato il grandioso impero dei faraoni, il faro della civiltà ellenistica, si disgregò davanti alla potenza romana, perdendo, con la morte della sua regina, anche tutta la cultura, il sistema di valori, il modo di vivere e di intendere la vita tipico dei signori del Nilo.