LE FIABE DI JEAN DE LA FONTAINE

Il tempo e la pazienza possono più della forza o della rabbia.

JEAN DE LA FONTAINE

Prodotto dell'immaginario collettivo, partecipe di un fondo comune di conoscenze immediate, risalente probabilmente a un modello orientale, la favola si codifica in testi redatti sia in prosa sia in versi con finalità a carattere morale-didascalico, pertanto la sua trama non si esaurisce nella vicenda narrativa, ma vuole piuttosto evidenziare un messaggio di ordine etico, giacché assai spesso gli scrittori se ne valsero in rapporto a un contesto politico-sociale corrotto, da biasimare.
Ed è proprio grazie a Jean De La Fontaine che la favola conosce il proprio momento d'auge in Europa durante il '700. Nato a Château-Thierry il giorno 8 luglio 1621 questo delicato ma corrosivo scrittore era un bambino sognatore e spensierato. Suo padre, sovrintendente alle Acque e Foreste a Chateau-Thierry, avrebbe voluto che egli prendesse gli ordini, ma il piccolo scrittore non si sentiva per nulla adatto alla vita ecclesiastica. A ventisei anni, invece, si sposò e il padre gli affidò una parte del suo incarico. A Parigi, dove soggiornava sempre più spesso, egli compì le prime prove letterarie e condivise la sorte di Nicolas Fouquet, uomo politico francese che a quel tempo era all'apice del suo potere. La caduta in disgrazia di quest'ultimo, nel 1661, piombò lo scrittore in gravi difficoltà finanziarie. Nel 1664 fu raccolto dalla duchessa d'Orleans e nel 1672 da Madame de la Sablière. Ormai al riparo dalla miseria, diventato l'amico di Racine, Boileau e Molière, La Fontaine poté pubblicare una prima raccolta di Favole nel 1668, una seconda nel 1678, alcuni racconti e libretti d'opera.
Nel 1684 entrò nell'Accademia di Francia. Tuttavia, più che al titolo di accademico, La Fontaine deve l'immortalità alla sua opera letteraria e soprattutto alle Favole che, rifacendosi agli antichi modelli latini (in particolare, ovviamente, ad Esopo), rappresentano senz'altro la sua opera meglio riuscita ed ispirata, soprattutto perchè dipingono la società francese del XVII secolo. Il narratore, infatti, in questi mini racconti, sorta di apologhi, mette in bocca agli animali parole che nessuno a quell'epoca avrebbe osato pronunciare. Soprattutto perchè, spesso e volentieri, erano parole che andavano a toccare punti sensibili del potere dominante. Bisognava indubbiamente possedere un bel coraggio per fare questo, un coraggio d'altronde che La Fontaine ha dimostrato largamente di possedere quando, arrestato Fouquet, non aveva esitato a sfidare la collera del re nel tentativo di salvare il suo protettore.
Morì a Parigi il 13 aprile 1695.

“ È doppio il piacere nell'ingannar chi inganna. "

La Fontaine scrisse commedie, poemi, racconti di vario genere. Tra i suoi poemi si ricordano Gli amori di Psyché e di Cupidon (Les amours de Psyché et de Cupidon), e un Adonis (1669). Un volumetto di Racconti e novelle in versi (Contes et nouvelles en vers, 1664-1671) è una raccolta di racconti desunti da Ariosto, Boccaccio, Bracciolini, e dai novellieri del XVI secolo. In questi racconti accoglie spesso temi licenziosi. Fu definito per questo "un Aretino mitigato".
La Fontaine è celebre oggi soprattutto per le sue Favole (Fables). Esse furono pubblicate a Parigi nel 1668 (libri 1-6), nel 1679 (libri 7-11) e nel 1694 (libro 12). La materia è tratta da Esopo, Foedrus, dal "Romulus" e dalle raccolte di exempla medievali, dai favolisti del XV-XVI secolo, dal "Libro dei lumi" attribuito all'indiano Bidpai. In un'epoca di trionfante classicismo, La Fontaine intrattiene con questi testi né classici né 'regolari' un rapporto di simpatia e consonanza. E' uno degli aspetti in cui rivela la sua insofferenza verso la rigida codificazione del gusto, il suo amabile anarchismo. Il suo linguaggio non esclude arcaismi, termini tecnici delle arti, dei mestieri, dell'agricoltura, della caccia, ma anche espressioni della convenzione preziosista e cortigiana. La sua versificazione è libera e irregolare. La stessa scelta della favola di animali mostra il suo scarto rispetto alla cultura dominante. Protagonisti della sua commedia umana animalizzata non sono le leggi né la virtù , ma il capriccio, l'astuzia, la forza. Nella favola di animali si ha un rovesciamento di prospettiva, un'idealizzazione negativa.
La raffinata semplicità di La Fontaine ha trovato eco e fortuna durevoli nella diffusione popolare, in cui ha coscienti radici. Esiste una differenza tra i primi sei libri e i rimanenti. I primi sono ancora legati al modello didattico e moralistico della favola per bambini. Gli ultimi trattano una tematica etico-politica più vasta, hanno messaggi più profondi. Fluidità, naturalezza, una trasparente eleganza sono le caratteristiche della sua scrittura. Il pretesto iniziale, la narrazione e la morale conclusiva sono collegati con una serie di passaggi quasi inavvertibili. La varietà di registri, dotto e parlato, nobile e volgare, raggiunse spesso singolari effetti, risonanze etiche di grande efficacia. Agisce in lui uno stile mediano, una 'suavitas' che fanno di lui uno dei maggiori lirici francesi. E' forse l'ultimo autore in cui la poesia si costituisca attraverso l'imitazione di un discorso orale capace di familiarità e abbandono. Il suo è un 'miracolo di cultura'.

......una favola.......

Nel Mogòl c'è dei folletti abilissimi valletti, che alla casa e all'orto attendono, ma bisogna aver rispetto o scompiglia chi le tocca le faccende del folletto.
Un di questi folletti in illo tempore coltivava il giardin d'un galantuomo in riva al Gange, e svelto, lieto, amabile, non aveva pensier da quello in fuori de' suoi padroni e dei suoi cari fiori.
Gli zeffiri, che sono coi folletti buoni compagni, il campo rinfrescavano, e il nostro giardiniere, lavorando con mano attenta ed agile, accoglievali sempre con piacere.
I folletti si sa che son volubili, ma questo alla sua casa si attaccò con tanto amor, che stuzzicò l'invidia: e tanto i suoi fratelli congiurarono, che il Capo di partir gli comandò.
O sia questa una legge di repubblica, o sia che così volle il presidente, o per capriccio o per ragion politica, il fatto sta che in fondo alla Norvegia fu traslocato perentoriamente.
In quel freddo paese gli assegnarono una casa sepolta entro la neve. Così provvede spesso la repubblica, e così fu che in forza del congedo il nostro Indou divenne Samoiedo.
Ma prima di partir volle lo spirito parlar co' suoi padroni, e disse lor: - Partire mi costringono e non vado a cercarne le ragioni; però nel breve tempo a me concesso ancora m'è permesso di soddisfar tre vostri desideri, e il faccio volentieri. Chiedete ciò che in l'animo vi frulla, un bel desiderar non costa nulla -.
I suoi padroni cercan l'Abbondanza, e l'Abbondanza versa il cornucopia. Piovon marenghi, gli scrigni ne crepano, le biade da' granai quasi traboccano, e luogo non c'è più per la Speranza.
E conta e conta e scrivi sui registri, ahi! non c'è tempo per tirare il fiato, quindi i ladri si svegliano e congiurano, quindi i signori chiedono gl'imprestiti, piovon le tasse... O voto sciagurato!
Quella povera gente disperata, anzi quasi malata di fortuna, - Basta! basta! - pregando alfine esclama, - o poveretti, o povertà beata, o gran virtù, che il troppo mai non chiama.
O pia Mediocrità, torna e discaccia quest'Abbondanza che avvelena l'ore; ite, o tesori, e tu vieni, ritorna del buon umore amica e del buon core! - A questo dir Mediocrità si affaccia.
Le fan largo, con lei la pace stringono, né chiedono di più. Ride il folletto di lor come di quei che sempre sognano fantasmi, e il bene perdono più schietto. Sul punto di pigliar da lor licenza, pegno di sua bontà, lasciava loro, amabile tesoro, la Sapienza.

IL LUPO e LA CICOGNA

LA VOLPE E L'UVA

Il Corvo e la Volpe -