GABRIEL GARCIA MARQUEZ

Gabriel José de la Concordia García Márquez (Aracataca, 6 marzo 1927) è uno scrittore e giornalista colombiano, insignito, nel 1982, del Premio Nobel per la letteratura.

La sua notorietà si deve principalmente alla attività di scrittore, nella quale si è espresso ad un altissimo livello, ottenendo un grande successo di pubblico e di critica in tutto il mondo. Considerato il maggior esponente del cosiddetto realismo magico in narrativa, ha contribuito a rilanciare fortemente l'interesse per la letteratura latinoamericana.

La sua prosa è sempre scorrevole, ricchissima, immaginifica e costantemente pervasa di una amara ironia; la struttura dei suoi romanzi complessa e articolata, con frequenti intrecci fra realtà e fantasia, fra storia e leggenda, con una grande padronanza nel gestire diversi piani di lettura, anche allegorici, oltre che di un uso sapiente dei flashback e dello svolgersi di vicende parallele.

Primogenito del telegrafista Gabriel Eligio García e di Luisa Santiaga Márquez Iguarán, Gabriel García Márquez nacque ad Aracataca, un paesino fluviale della Colombia, il 6 marzo 1927. Dopo il trasferimento a Riohacha, crebbe con i nonni materni: il colonnello Nicolás Márquez e sua moglie Tranquilina Iguarán.

Nel 1937, a seguito della morte del nonno, Gabriel García Márquez si trasferì a Barranquilla per studiare. Dal 1940 frequentò il Colegio San José e si diplomò al Colegio Liceo de Zipaquirá nel 1946.

L'anno dopo, García Márquez si trasferì a Bogotá per studiare giurisprudenza e scienze politiche presso l'Universidad Nacional de Colombia, ma presto abbandonò lo studio di quelle materie che non lo affascinavano.

Dopo i disordini del 1948, in cui nel rogo della pensione in cui abitava bruciarono alcuni suoi scritti, si trasferì a Cartagena dove cominciò a lavorare dapprima come redattore e poi come reporter de "El Universal". Alla fine del 1949 si trasferì a Barranquilla per lavorare come opinionista e reporter a "El Heraldo". Su invito di Álvaro Mutis, nel 1954 García Márquez tornò a Bogotá, a lavorare a El Espectador come reporter e critico cinematografico.

L'anno successivo trascorre alcuni mesi a Roma, dove segue dei corsi di regia presso il Centro Sperimentale di Cinematografia, in seguito si trasferisce a Parigi. Nel 1958 sposa a Barranquilla Mercedes Barcha e, dopo la vittoria di Fidel Castro, visita Cuba e lavora (prima a Bogotà, poi a New York) per l'agenzia "Prensa latina", fondata dallo stesso Castro.

Nel 1958, dopo un soggiorno a Londra, García Márquez tornò in America, stabilendosi in Venezuela.

Dalla moglie Mercedes ha avuto due figli, Rodrigo (nato a Bogotá nel 1959) e Gonzalo (che nacque in Messico tre anni più tardi). Nel 1961 si trasferisce a New York come corrispondente di Prensa Latina. Le continue minacce della CIA e degli esuli cubani lo inducono a trasferirsi in Messico.

Nel 1967 pubblicò la sua opera più nota: Cent'anni di solitudine un romanzo che narra le vicende della famiglia Buendía a Macondo attraverso diverse generazioni. Un'opera complessa e ricca di riferimenti e allusioni alla storia e alla cultura popolare sudamericana, considerata la massima espressione del cosiddetto realismo magico, e che ha consacrato in tutto il mondo García Márquez come un autore del massimo livello. Una curiosità: il paese immaginario di Macondo, ispirato ad Aracataca, deve il suo nome ad una zona di vigneti vicina proprio al suo paese di origine, che l'autore poteva vedere dal treno in occasione dei suoi spostamenti.

Seguiranno numerosi altri romanzi e saggi, fra i quali spiccano soprattutto L'autunno del patriarca (1975) e Cronaca di una morte annunciata, e l'ironico L'amore ai tempi del colera, pubblicati negli anni settanta e ottanta, che ottengono un grande successo di pubblico in tutto il mondo, e dai quali sono state tratte omonime versioni cinematografiche.

Dal 1975, Gabriel García Márquez vive tra il Messico, Cartagena de Indias, L'Avana e Parigi. Nel 1982, venne insignito del Premio Nobel per la letteratura. Nel 1999 gli viene diagnosticato un cancro linfatico che lo spinge a iniziare a scrivere le sue memorie e nel 2000 il periodico peruviano "La República" diffonde l'errata notizia secondo cui il Nobel sarebbe ormai agonizzante.

Poco dopo circolò in rete lo scritto La Marioneta, una sorta di commiato dagli amici più cari. In un'intervista al periodico mattutino salvadoregno "El Diario de Hoy", datata 2 giugno 2000, fu lo stesso Garcìa Màrquez a negarne la paternità, affermando, tra l'altro: «Quello che potrebbe uccidermi è che qualcuno creda che io abbia scritto una cosa così kitsch. È la sola cosa che mi preoccupa». In seguito, García Márquez e l'autore del brano, Johnny Welch, si incontrarono, ponendo fine alla querelle.

Nel 2002 ha pubblicato la prima parte della sua autobiografia intitolata Vivere per raccontarla. Nel 2005 García Márquez, vinta la sua battaglia contro il cancro, è tornato alla narrativa pubblicando il romanzo Memoria delle mie puttane tristi.

Incontro con la madre (Storie di sé)
Foglie morte (La hojarasca, 1955)
Racconto di un naufrago (Relato de un náufrago, 1955)
Nessuno scrive al colonnello (El coronel no tiene quien le escriba, 1961)
I funerali della Mamá Grande, (Los funerales de la Mamá Grande, 1962)
La mala ora (La mala hora, 1962)
Cent'anni di solitudine, (Cien años de soledad, 1967)
Monologo di Isabel mentre vede piovere su Macondo (Monólogo de Isabel viendo llover en Macondo), (1968)
L'incredibile e triste storia della candida Erendira e della sua nonna snaturata (La increíble y triste historia de la cándida Eréndira y de su abuela desalmada, 1972)
Cuando era feliz e indocumentado, (1973)
Occhi di cane azzurro (Ojos de perro azul, 1974)
L'autunno del patriarca, (El otoño del patriarca, 1975)
Todos los cuentos (1947-1972), (1976)
Cronaca di una morte annunciata, (Crónica de una muerte anunciada, 1981)
Textos costeños, (1981)
Viva Sandino, (1982)
El olor de la guayaba, (1982)
El secuestro, (1982)
L'amore ai tempi del colera, (1985)
Il generale nel suo labirinto (El general en su laberinto, 1989)
Dodici racconti raminghi (Doce cuentos peregrinos, 1992)
Dell'amore e di altri demoni (Del amor y otros demonios, 1994)
Notizia di un sequestro (Noticia de un secuestro, 1996)
Scritti costieri. 1948-1952 (Obra periodística 1: Textos costeños (1948-1952))
Gente di Bogotá (1954-55) (Obra periodística 2: Entre cachacos (1954-1955))
Dall'Europa e dall'America. 1955-1960 (Obra periodística 3: De Europa y América (1955-1960))
A ruota libera. 1974-1995, (Obra periodística 4: Por la libre (1974-1995))
Taccuino di cinque anni. 1980-1984 (Obra periodística 5: Notas de prensa (1980-1984))
Erendira
Chile, el golpe y los gringos
Le avventure di Miguel Littín, clandestino in Cile
Vivere per raccontarla, (Vivir para contarla, 2002)
Memoria delle mie puttane tristi, (Memorias de mis putas tristes, 2004)
Diatriba d'amore contro un uomo seduto, (Diatriba de amor contra un hombre sentado, 2007)
Non sono venuto a far discorsi, (Yo no vengo a decir un discurso, 2010)

Con Cent'anni di solitudine Gabriel Garcìa Màrquez si pone all'interno della nueva novela ispanoamericana, nell'interpretazione singolare e avvincente di un realismo magico che, filtrando i momenti reali attraverso l'affascinante dimensione fantastica, approda a un'immagine cosmica della realtà i cui sensi più profondi vanno ricercati senz'altro nell'ambito della migliore testimonianza storica. L'apparente dicotomia fra il piano leggendario e mitico della realtà, simbolicamente avvinto al proprio divenire irrazionale, e quello quotidiano e alienante di una realtà ottusamente incapace di conferire un significato fondante al caotico succedersi degli eventi, si compone mirabilmente nel romanzo di Garcia Marquez. L'invenzione diviene parte integrante della realtà, che finisce con l'apparire quale espressione irrisolta dello svolgersi incontrastato e assurdo delle passioni umane, in un unico e tragico fluire di passato, presente e futuro. Tramite la circolare temporalità delle vicende narrate, l'angusta spazialità reale sembra comunicare con il mondo magico e ancestrale della dimensione irreale, fantastica, in cui il ricordo di un passato diventa presenza ammonitrice per un futuro che sembra incombere irrimediabilmente sulle azioni del presente. In Cent'anni di solitudine l'autore narra le vicende di un paese immaginario, Macondo, allegoria delirante del pionierismo e del successivo sottosviluppo latinoamericano, attraverso la storia dei suoi fondatori, la famiglia Buendìa e i suoi discendenti, mitica incarnazione di un'umanità che nel momento in cui tenta di legittimarsi come storia decreta la propria decadenza. Macondo era stata fondata da Ursula e Josè Arcadio Buendìa, i quali fuggivano la loro colpa di essere cugini primi, perseguitati dallo spirito di un uomo che Josè Arcadio aveva ucciso. La fondazione di Macondo, che all'inizio sembra rappresentare l'utopia realizzata di una ideale "Città del sole", si esprime ben presto come caotico interagire di forze primordiali. Lontani dal resto della civiltà, i Buendìa si comportano come se il codice morale non esistesse: i membri maschi della famiglia si innamorano delle loro zie o addirittura delle loro nonne. In questi primi anni il paese vive in uno stato di primitiva innocenza; ma, sebbene isolato, non è completamente tagliato fuori dal resto del mondo. Infatti il suo isolamento è rotto da forze esterne - la guerra civile, la ferrovia, la piantagione di banane - che trascinano gli abitanti verso le contese senza cambiarne l'eccentrica personalità. Ma il "progresso" non dura: un diluvio di quattro anni riporta Macondo al caos originario. E la nascita di un bambino con una coda di maiale, frutto di una unione incestuosa fra Amaranta Ursula e suo nipote, porta la famiglia alla fine. Macondo si svela ben presto come luogo di violenza sia fisica che morale, un mondo in balia di sentimenti negativi e dilaniato dall'odio, propenso assai più a dare spazio all'amara irrimediabilità dei rancori e delle vendette che a salvaguardare i propositi di felicità e benessere che avevano un tempo spinto alla sua costituzione. A questo mondo il futuro colonnello Aureliano Buendìa tenta di ribellarsi, ma cercando di fuggire violenza e guerra finisce per incarnarle lui stesso. Tornato a Macondo in preda allo squilibrio e alla solitudine, morirà consapevole della propria vicenda sotto il castagno cui era stato legato per anni il fondatore del paese impazzito, quasi a testimoniare la continuità di quel "naturale" che necessariamente si oppone alle aberrazioni della civiltà. Il clima di disfacimento progressivo, che fino alla morte di Aureliano ha pervaso sotterraneamente la vicenda, diviene ora palese e la storia si avvia verso la decadenza totale. Chiuso nel suo destino inafferrabile, che impedisce ai morti di acquietarsi nella pace eterna, facendoli ancora agire nel mondo dei vivi, Macondo sembra ormai irrevocabilmente segnata dalla terribile possibilità della profezia. Nel clima torbido di un totale isolamento in cui la solitudine diviene l'unica realtà vivibile, gli ultimi componenti della famiglia Buenda bruciano le proprie tappe esistenziali, eleggendo la follia come unico rifugio metafisico in cui attendere, tra i presagi della fine, il lento incedere della morte. Al succedersi ritmato delle morti fa da sfondo l'immagine spettrale di Macondo sommersa da una pioggia incessante che obbliga gli abitanti a un vegetare non solo metaforico, nella veglia attonita della propria fine. L'atmosfera mitica che accompagna la scomparsa del paese e della sua gente si esprime nelle due figure femminili principali del libro, Ursula Iguarn e Pilar Ternera, le due matriarche dei Buenda.
La morte sola concederà a ciascuna di esse un significato al differente svolgersi delle loro vite nell'immagine con cui abbandonano il mondo dei vivi. Mentre il paese viene avvolto dall'uragano distruttore, gli ultimi personaggi del libro sembrano umanizzarsi di fronte alla fine incipiente. Quasi a indicare, nel continuo curvarsi del tempo, il compiersi della stessa origine dell'uomo, che di fronte al proprio peccato originale (la superba indifferenza per la propria matrice naturale) è destinata ad attendere, dalla natura tradita, la possibilità dell'espiazione.