I LUPI e I CANIDI

"Il grado di civiltà di un popolo si misura dal modo in cui tratta gli animali." (M.Ghandi)

"Verrà un giorno in cui gli uomini conosceranno l'intimo animo delle bestie,
quel giorno, un delitto contro una bestia sarà considerato
come un delitto contro l'umanità" (L. Da Vinci)

Una delle creature presenti da sempre nell'iconografia e mitologia mondiale è il lupo, la cui forma mitologica più diffusa e conosciuta è sicuramente quella del lupo mannaro o licantropo. Il lupo (in particolare il licantropo) è simbolo di ferocia e malvagità, e rappresenta un ritorno alla natura primordiale: difatti, secondo le leggende, un uomo colpito dalla licantropia è, volente o nolente, costretto a tramutarsi, a ogni luna piena, in un orrendo lupo, assetato di sangue e bramoso di carne umana. Esso può essere eliminato esclusivamente con pallottole o pugnali di puro argento, ed è invulnerabile a qualsiasi altro genere di armamento. Il mito del licantropo è presente anche ai giorni nostri: esso è protagonista di innumerevoli film horror (per citarne uno, Un Lupo Mannaro Americano a Londra) e di altrettanti libri dell'orrore, quali piccoli brividi ecc. Le credenze sulla licantropia medioevali erano spesso causate da uomini malati di poriforia (eccessiva crescità di peluria) unità ad atteggiamenti violenti. Ma il lupo è presente anche in mitologie classiche, come quella greca e quella nordica: Licaone, re cannibale dell'arcadia, e Fenrir, lupo colossale, figlio del dio Loki e di una gigantessa, sono solo alcuni esempi. In definitiva, il lupo è da sempre consideratò una creatura assassina, priva di alcun sentimento, e soprattutto malvagia fino all'inverosimile.

Molte culture popolari presentano credenze secondo cui l'uomo può trasformarsi in animale mediante alcune pratiche magiche o sotto l'influenza di forze di diversa natura.
L'immaginario collettivo degli europei, quando si tratta di paura e di orrore, privilegia la figura del lupo, l'animale più comunemente conosciuto come feroce e sanguinario nel continente. E' questa la ragione perché il licantropo (dal greco lykos = lupo e anthropos = uomo) rappresenta il mostro più tradizionale e più antico europeo. Ha la stessa origine anche la figura più recente del vampiro: l'antico licantropo associato con la figura reale del conte transilvano Vlad Tepes ( Dracula).

La leggenda del licantropo nasce in Grecia. Il re d'Arcadia, Licaone fu trasformato in lupo da Zeus per aver sacrificato un bambino sull'altare. Secondo Pausania, ai suoi tempi, gli abitanti dell'Arcadia adoravano il dio lupo e in tutta la regione circolavano storie paurose di licantropi.

A Roma si venerava la lupa (Romolo e Remo) ma si credeva anche al lupo mannaro. Nel "Satyricon", Petronio racconta infatti, l'episodio della metamorfosi di un soldato. La parola latina per lupo mannaro è "versipellis" = cambiapelle, in quanto si riteneva che all'interno del corpo del licantropo crescesse il pelo della belva, che rivoltata come un guanto, tramutava all'improvviso l'uomo in lupo. Si credeva anche che Romolo e Remo si unissero carnalmente alle lupe dando origine ad esseri in parte umani ed in parte lupi, caratteristica che si manteneva inalterata nelle generazioni successive.


La mitologia germanica racconta del Ragnarok, "il crepuscolo degli dei", dell'arrivo di "un'era di vento, un'era di lupi" annunciata dal lupo Fenrir (generato da Loki e legato dagli dei per la sua malvagità) che ingoia il Sole e morde la Luna.

I licantropi, con la loro intrinseca essenza fluida e oscillante tra la condizione di essere umano e quella di lupo, rappresentano l'eterna ambiguità esistenziale che inquieta e sovrasta da sempre la mente umana. La linea di demarcazione tra l'uomo e l'animale è stata rintracciata in modo labile e ambiguo nell'antichità .Ad esempio il mito greco con Licaone, Minotauro, Zeus cigno; le storie romane della lupa capitolina; la mitologia egiziana con le rappresentazioni miste tra animali e esseri umani; le leggende indiane; il Medioevo europeo con la figura delle streghe possedute dal maligno, con forma oscillante tra donna e capro e il fatidico gatto nero a far da catalizzatore. E anche il concetto di diavolo, contiene dentro il suo etimo il senso dell'ambiguità (gr. diavolos da dia - ballo = separare, causare la scissione dell'uno).

Secondo le credenze popolari, l'uomo si tramuta in lupo in occasione del plenilunio, rimane angosciosamente consapevole degli atti feroci che compie ma è coatto ad agire e non può far nulla per impedire a se stesso ciò che sta facendo.

La classificazione psichiatrica dei disturbi mentali individua anche una sorta di delirio di quei soggetti che, nelle notti di luna piena, si credono licantropi, si vedono trasformati in lupo e imitano il suo comportamento, le abitudini, ululati compresi.


I lupi mannari sono “schiavi” dell’influenza della luna, soggiogati dal femminile, dal morbido, dall’inusuale rispetto alla società maschile più solare. Jung, ad esempio, considera la Luna come un simbolo prediletto per rappresentare la parte femminile dell'individuo e l'inconscio. « Se la formula della natura lunare della coscienza femminile è corretta, se ne dovrebbe dedurre che la coscienza sia la qualità oscura, per così dire notturna, e che a causa della sua tenue luminosità essa possa facilmente passar sopra alle differenze, che rischiano di costituire invece un grave punto d'inciampo per la coscienza maschile”.




Per saperne di più, su questo argomento, suggerisco un libro di Tommaso Landolfi: “Il racconto del lupo mannaro”, oppure tre film niente male: “Wolf” di Mike Nichols, con il bravo Jack Nicholson e la splendida Michelle Pfeiffer. “Un lupo mannaro americano a Londra” di John Landis che merita anche per lo humor e la bella canzone Blue Moon.

lettera di un lupo

Io sono il lupo
Il mio nome, tra gli umani, da ormai molte lune, è immortale, come la mia storia. Io sono il Lupo di Cappuccetto Rosso, carnivoro senza colpa e preda innocente delle mie prede.
Non ho mai ucciso gli umani, non ho straziato le loro carni, non mi sono abbeverato del loro sangue, ma nessuno tra loro ha mai levato la voce in mia difesa.

Il mio ricordo, nella moltitudine dei loro figli, ancora incute timore e terrore, ma i miei morirono ancora cuccioli, la mia compagna con loro, come moltissimi altri tra i nostri simili, a branchi. Ero nato con la mia inclinazione e di questo non avevo colpa. Seguivo il mio istinto e conoscevo quello delle mie prede e con loro correvo e vagavo per il territorio dove, con gli umani e gli altri esseri viventi, dovevano e potevano vivere.

La vera natura deli umani era ed è ancora per me misteriosa. Io, il Lupo, so bene, così come gli umani, che la reciproca connivenza risale al sorgere ed al tramontare d'innumerevoli lune piene quando, emtrambi cacciatori, lealmente spartivamo lo stesso cibo. I nostri ed i loro padri stabilorono anche un patto; noi entrammo nelle loro tane, calde e piene di cibo e, assoggettando il nostro carattere schivo e solitario, facemmo loro il grande dono del cane domestico.

I migliori amici degli umani hanno però dimenticato il richiamo della carne e del sangue che li lega ai loro antichi padri. Io il Lupo, non capisco le azioni degli umani, e perché sono così imprevedibili. L'istinto e l'insegnamento di chi ci nutre nei nostri primi anni di vita, ci avvertono che gli umani sono pericolosi, non solo per noi lupi e gli altri esseri viventi, ma anche per loro stessi.

Distruggono e costruiscono tane calde e piene di cibo per loro, per i loro figli, i loro simili, e per alcuni degli altri esseri viventi, terrestri, acquatici e dell'aria. Si aiutano, ci aiutano, e li aiutano, ma si uccidono, ci uccidono e li uccidono. Eppure sono deboli, non hanno grandi denti, né mandibole possenti per mordere, né artigli affilati per strappare carni, né forti ed agili zampe per correre, fuggire e cacciare.

Usano solo due zampe e forse la loro forza è nei due piccoli piedi attaccati alle altre due che dallo loro testa scendono sui loro fianchi Sono piccoli i loro piedi, e senza grose unghie, ma li muovono continuamente, rapidi, silenziosi, agili, con essi portano il cibo alla bocca e toccano i loro figli. Dai loro piccoli piedi arriva la fiamma che arde e brucia, e ci tiene lontani, ma anche il tuono assordante che da lontano arriva veloce come il fulmine, colpisce le nostri carni, le brucia ed uccide i nostri corpi.

Con i loro piccoli piedi poggiano carni succulente e senza vita su gelide trappole che a tradimento, nelle fredde giornate senza prede, imprigionano con la nostra fame, le ossa e le carni delle nostre teste e delle nostre zampe, rompendole, straziandole, fino a toglierci la vita.

Io, il Lupo di Cappuccetto Rosso, temevo e non amo gli umani. L'uomo che uscì da una delle tane insieme alla ragazza, mentre in quella fredda giornata senza prede, cercavo cibo per me, i miei cuccioli e la mia compagna, con i suoi piccoli piedi lanciò il fulmine assordante che colpì e ferì le mie carni. Prima di cadere vidi la vecchia donna che usciva dall'altra tana e sentii il suo urlo.

Riaprii gli occhi menre i piccoli piedi dell'uomo, rapidi e senza pietà, penetrarono, freddi e taglienti, nelle mie viscere, laceradole e strozzando in gola il mio dolore ed i miei guaiti, gli ultimi delle mia vita. Non conosco la storia umana di Cappuccetto Rosso, voi umani la conoscete già e posso solo raccontarvi la mia. La prima notte di luna piena dopo la mia morte, la mia fedele e dolce compagna, con tenerezza, ululò a lungo per la mia mancanza che aveva spezzato un'unione lunga, appassionata e felice, e con strazio per la sorte dei nostri cuccioli.

Prima della seconda notte di luna piena, dopo la mia morte, i miei cuccioli e la mia compagna, morirono per fame e mi raggiunsero qui, nella faccia nascosta della luna, dove si riuniscono e riposano per l'eternità le anime di tutti i lupi. Un privilegio concesso loro affinchè, almeno da morti, non possano più rivedere gli umani.

cris-hestia

Superior stabat lupusimage




Un canto funebre rumeno, recitato ancora agli inizi di questo secolo, di-ce: «Il lupo apparirà davanti a te... Prendilo come tuo fratello, perché il lupo conosce l'ordine delle foreste... Egli ti condurrà per via piana verso il Paradiso...».
L'idea che il lupo sia uno psicopompo, cioè una creatura destinata a guidare nell'Aldilà le anime dei morti, è antica quanto la cultura delle stirpi d'origine indo-europea, come testimoniano le urne funerarie in for-ma di testa di lupo nelle quali i primitivi popoli nomadi custodivano le ce-neri dei defunti.
Per le popolazioni non stanziali, nelle quali la cultura dominante non era anco¬ra quella agricola, ma quella della caccia, il lupo era un rivale, un competitore che, nella medesima nicchia ecologica, perseguiva le stesse prede. Ed era più abile, perché più veloce, dotato di sensi più acuti, capace di vedere di notte e «armato» dalla natura in modo terribile, con zanne e artigli. Per riuscire nella caccia, si doveva perciò ingraziarsene lo spirito: il che - nelle culture sciamaniche - avveniva per via imitativa; vale a dire, facendosi «invasare» dal Dio della Bestia sino ad assumerne i poteri, il comportamento, perfino l'aspetto.
È nei rituali sciamanici delle culture nomadi paleolitiche che gli antro-pologi rintracciano le radici di quella che, più tardi, venne chiamata - con termine estensivo - «licantropia»: ovvero la capacità, da parte di esseri umani, di trasfor¬marsi in determinate condizioni nell'animale totemico, ovverossia rappresentati¬vo e protettivo della tribù.
Per i cacciatori nomadi dell'Asia Centrale, questo animale era il lupo (per altri popoli, come vedremo, l'animale sarà diverso): lo Sciamano delle steppe, con l'aiuto dei rituali estatici e con l'assunzione del Fungo Sacro, l'Amanita Muscaria che dilata la coscienza, faceva discendere entro di sé lo Spirito del Lupo. Con indosso una pelle dell'animale totemico, ne assumeva anche l'aspetto: e così, quale Lupo-Dio, guidava le danze propi-ziatorie alla caccia, se non - come sembrerebbero dimostrare certe pitture rupestri - la caccia stessa.
Della funzione totemica del lupo presso le genti indo-arie si ha traccia nelle infinite leggende che nacquero quando le religioni virili, «solari» e d'impianto sciamanico da loro portate, vennero a scontrarsi e fondersi con le religioni fem¬minili, «lunari», e basate su riti della fertilità adottate dalle popolazioni europee autoctone che subirono l'invasione dei nomadi pro-venienti dalle steppe asiatiche, agli albori dell'Età del Bronzo.
Molte «leggende degli inizi» (quelle che narrano della nascita di Dèi ed Eroi, o della fondazione di città o luoghi sacri) vedono il lupo come prota-gonista.
Nel mito greco, Febo e Artemide, le divinità legate a Sole e Luna, cioè gli astri luminiferi, vennero partoriti da Latona trasformatasi in lupa. Licaone, il capostipite dei Pelasgi, fondatore sul Monte Liceo della prima città, Licosura, si iden¬tifica, per via del nome, col lupo (lykos, in greco); e ih lupo vero e proprio verrà trasformato, quando il mito, col mutare delle condizioni culturali, assumerà va¬lenze negative. «Figli del lupo» si pro-clamavano tanto i Celti quanto i Sabini: ed è per questo, forse, che a una lupa venne affidata la protezione dei due divini gemelli, Romolo e Remo, fondatori dell'Urbe. Secondo Diodoro Siculo, Osiride rinasce, dopo la di-visione del suo corpo, sotto forma di lupo. E persino nella cultura mongola il Lupo Celeste è genitore di Eroi, l'ultimo dei quali fu Gengis Khan.
Lykaion, territorio del lupo, era chiamato il bosco sacro che circondava il tempio di Febo ad Atene; Aristotele usava tenervi le sue lezioni, ed è questa l'origine del termine liceo. L'immagine del lupo viene così connessa a quella della sapienza, peraltro in conformità con le tradizioni che ne fa-cevano un animale iniziatico, ovvero rivelatore di conoscenze occulte. Macrobio, nei Saturnalia, descrive una statua che si trovava nel tempio di Serapide, ad Alessandria; vi era raffigurato il Tempo come mostro tricipi-te: una testa di leone fra due teste di lupo. Il leone è il presente, ovvero ciò che sappiamo; il lupo è passato e avvenire, ovvero le cose che abbiamo dimenticato e quelle che non conosciamo ancora. Flegone descrive un Oracolo nel quale a profetizzare è la testa di un uomo sbranato da un lupo. D'altronde, nel nome del lupo è insita la radice lyk-, che è la stessa da cui deriva il nome luce: la creatura che vede al buio è dunque anche quella che dissipa le tenebre.
L'antica sovrapposizione fra culti della caccia e culti della fertilità si rivela nei miti che vedono il lupo come animale propiziatore delle feconda-zioni. In Anatolia - ancora oggi - nelle campagne le donne sterili invocano il lupo per avere figli. Nella Kamchatka i contadini, per le Feste Ottobrali, realizzano con il fieno il simulacro d'un lupo, cui recano voti perché entro l'anno si maritino le vergini del villaggio. Nell'antica Roma, il Dìo Luperco era protettore delle greggi; le sue feste, i Lupercali, che si tenevano a metà febbraio, vedevano i sacerdoti correre nudi tra la folla, armati di corregge di pelle di montone: dice Ovidio nei Fasti che le donne in età fer-tile colpite dalla sferza, sarebbero state fecondate entro l'anno.
Nel corso dei Lupercali, un sacerdote, vestito d'una pelle di lupo, passa-va una lama bagnata di sangue sulla fronte di due adolescenti: riprodu-zione simbolica, evidentemente, di antichi sacrifici umani che venivano tributati al lupo totemico. Questo particolare ci pone a contatto con il lato tenebroso dei culti del lupo.
di Gianni Pilo e Sebastiano Fusco

Signore di spazi che portano al niente,
Re della notte dall'ululare possente
che non si cura del fianco ferito
e incede al buio, il sentiero smarrito.

Ora che il passo suo solitario
scivola incerto su sentiero vario,
sotto lo sterno un fuoco divampa:
voglia di lei che la fiera spaventa.

Voglia di essere un po' meno solo,
cader con essa nel vuoto del volo
e ritornare in quel luogo distante
dove un "per sempre" dilatava l'istante.

Voglia e Paura,
immensa e impura...

Voglia-Paura
di lei, della luna...

...e allora ferma il passo suo stanco
e nella notte il deserto è oro bianco,
solo la strada rimane smarrita
perchè il sentiero si fa via infinita...

Ma grida amore,
ulula vita,


squarcia d'un tratto la notte infiammata,
dopo si accascia nella volta scurita
fra una coperta di sabbia dorata.

Sogna, ed in sogno è Re dell'universo
e poi diventa un animale diverso,
il suo ululato diventa una voce
che in mezzo agli altri ora il lupo conduce...

...e si fa luce nella notte stellata:
timida l'alba è appena arrivata.

"Il lupo mi piace tantissimo! Mi ha sempre trasmesso forza e

maestosità... Uno di quegli animali che considerano la libertà il bene

primario maggiore. Coloro che riescano a farsi rispettare da tutti gli

altri animali compreso l'uomo."

Il sogno che diventa realtà, una fresca mattina di fine estate a Monte Sole




Di Antonio Iannibelli

Personalmente ho potuto verificare che durante l’estate è molto più difficile rintracciare i lupi e i motivi possono essere diversi. A parte giornali e telegiornali, soprattutto quelli locali, che non avendo molto da dire si accaniscono ad ingigantire le notizie di qualche predazione, gli animali sembrano svaniti nel nulla. E’ sopratutto in questo periodo che vengono scritte le cose più assurde sui lupi, essendo alcuni giornalisti incompetenti in materia.
Cito solo un esempio; ‘sbranato capriolo in centro’ era il titolo di un noto giornale bolognese, leggendo fino in fondo il centro era quello di un piccolo borgo (Panico) di seconde case spesso chiuse e che la carcassa del presunto capriolo si trovava sulla strada asfaltata vicino ad alcune case rurali.
Nel sopralluogo che ho potuto fare personalmente ho notato che si trattava di un daino e che non vi erano affatto tracce di lupi, anche se non si può escludere un attacco lupino è invece probabile che il povero daino sia stato investito da un auto e poi trascinato da qualche cane vagante nella strada.
Ma a molte persone il titolo a grandi lettere ha fatto subito pensare al lupo che arriva in centro del proprio paese e che può sbranare chiunque. Al giorno dopo qualcuno già parlava di lupi in centro a Bologna.

Per quanto riguarda invece la ricerca sul campo ecco alcune considerazioni, nel periodo estivo il branco è impegnato ad allevare i cuccioli, che restano ancora nella tana, e sono più prudenti del solito.
Infatti l’accoppiamento dei lupi sulle colline bolognesi avviene verso la fine di febbraio e i primi giorni di marzo e i piccoli nascono dopo circa due mesi a primavera inoltrata. Ma è anche difficoltoso trovare tracce per via del terreno asciutto e per le persone in giro per i boschi che in questa stagione sono più numerose. Anche i giovani dell’anno precedente vengono allontanati dal branco e molti di loro muoiono ancora prima che arrivi il grande caldo.
Marcare il territorio durante la fase di allevamento dei cuccioli appare poco utile e non si trovano escrementi neanche nelle zone storiche di marcamento, mentre si possono trovare raramente deiezioni in zone inaspettate e mai usate prima. In questa stagione anche gli ululati vengono utilizzati eccezionalmente, il branco è sempre unito intorno alla tana ad accudire i cuccioli. Se aggiungiamo che le grandi prede del lupo si spostano in ambienti più selvaggi e più umidi ci rendiamo conto che le possibilità di incontro si riducono notevolmente.
E cosi passano mesi interi senza che i lupi si facciano vedere, sembrano addirittura scomparsi. Ma per i più fortunati già alla fine di agosto l’incontro con i nuovi cuccioli può arrivare inaspettato. Vi racconto quello che mi è successo solo un anno fa:

Sabato 8 settembre 2007 ore 21. 32 con un sms Maurizio Serrazanetti mi scrive: “Monte Sole: ho appena incrociato 2 cuccioli di lupo! Bellissimi!”.



Con questo breve messaggio finalmente iniziamo ad avere notizie certe dopo che per tutta l’estate il branco sembrava sparito nel nulla. Maurizio mi ha poi spiegato che l’incontro era avvenuto al buio davanti alla macchina, mentre rientrava da una escursione fotografica al bramito del cervo. Aveva notato il muso di un piccolo canide che si affacciava timidamente dalla siepe, lungo la stradina asfaltata che attraversava il parco, ha rallentato pensando ad una volpe ma ha visto uscire uno dopo l’altro i due cuccioli subito rientrati nel bosco dalla parte opposta.
Questi pochi secondi sono bastati per riempire di gioia i nostri cuori, far riaccendere la speranza di incontrare il branco e ottenere qualche immagine dei cuccioli per documentare il lieto evento.
Ma soprattutto ci danno la conferma ancora una volta che il branco ormai stabile, si riproduce regolarmente e che gli abitanti di questo storico posto ben accettano la loro presenza.

Per due lunghi giorni nessuna notizia, salvo aver imparato il giorno 11 che alcune guardie della provincia di Bologna avevano captato un ululato nella stessa zona. Ed è proprio il giorno 11 settembre 2007 (data indimenticabile per gli attacchi terroristici negli Stati Uniti) che al mattino di buon ora esco con la speranza di poter togliere dalla mia mente gli orribili ricordi.


Appena lasciato l’auto risalgo un pendio per 50 minuti circa, qualche debole bramito attira la mia attenzione cerco di vedere i cervi, ma nel campo incolto dove avevo visto gli ungulati qualche giorno prima osservo alcune sagome di canide che si spostano verso il bosco, sono almeno quattro. Inquadro con il binocolo e posso distinguere due lupi.
Emozionato preparo la mia attrezzatura fotografica e mi posiziono ben coperto tra i cespugli che separano i campi falciati da poco, riesco a ottenere alcune foto nonostante la scarsa luce, la lontananza e il movimento dei soggetti. Si tratta proprio dei due cuccioli già avvistati con la loro famiglia.
Poi gli animali scompaiono dalla mia visuale e dopo circa 10 minuti mi accorgo che sono apparsi di nuovo nella radura alle mie spalle. Anche da qui posso fare molte fotografie questa volta con più luce e a distanze anche ravvicinata.


I due giovani lupi incuriositi della mia presenza si avvicinano fino a fiutare i miei scarponi. Difatti mi accorgo che nel campo ne vedo uno solo e non riesco a capire dove sia finito l’altro finche non sento muovere l’erba sotto al cavalletto, era venuto a fiutarmi da vicino. Se non altro fino alle ore 8 posso godere della loro presenza e fare diversi scatti, poi mi viene il dubbio che i giovanissimi lupi non possono essere soli.
Penso che gli adulti prima o poi verranno a chiamarli oppure sono poco distanti e controllano che non corrano nessun pericolo, ma la voglia di sapere cosa fanno è più forte di me. L’unico modo per farlo è cercare di comunicare con loro, provo cosi a emettere un ululato con la speranza di ricevere una risposta, infatti al terzo tentativo un coro di canti lupini allietano il mio udito. Si trovano a circa 100 metri da me nel costone di fronte tra la fitta boscaglia e grandi alberi sempreverdi.


Solo a casa mi rendo conto della magnifica opportunità e per tutta la notte gli ululati sono stati compagni dei miei sogni.





12 settembre 2007

Al mattino seguente ho appuntamento con Maurizio alla stessa ora nello stesso posto, ma purtroppo lui non riesce ad arrivare. Mi sistemo ben nascosto tra gli stessi cespugli del giorno prima e appena la luce del nuovo giorno illumina l’ambiente posso vedere con il binocolo ancora l’intero branco, sono almeno sei ma non riesco ancora a fare nessuna foto per la luce troppo debole.
Quando finalmente la mia macchina fotografica riesce a scattare però il branco si sta già spostando verso il bosco. Ottengo solo alcune foto con un tempo di scatto molto lento



L’emozione è forte ma vedere scomparire tra i cespugli anche l’ultimo cucciolo mi fa temere di non poter più ‘giocare’ con loro. Invece dopo pochi minuti riappaiono nel campo alle mie spalle due cuccioli, immobili con lo sguardo rivolto a levante dove le nuvole incominciavano appena a colorarsi di rosa.
Poi forse spronati dal resto del branco e sicuri di non correre nessun pericolo iniziano un gioco frenetico fatto di corse, guizzi, salti e rotolate sulla schiena. Posso godere di questa esibizione solo in parte con il binocolo, in quanto alcuni grandi alberi coprono la mia visuale e di tanto in tanto entrano nei cespugli.

Ma quando la luce finalmente mi consente di fotografare i due cuccioli decidono di venire a giocare molto più vicino nel campo falciato da poco. Il divertimento continua per almeno 20 minuti, e quando finalmente si accorgono della mia presenza, forse solo per aver sentito il clic degli scatti, sono già a pochi metri e non riesco più a mettere a fuoco (il mio teleobbiettivo ha una messa a fuoco minima di 4 metri).
La curiosità è forte anche tra i giovani lupi, hanno tentato di trascinarmi nei loro giochi per capire che razza di strano animale avessero di fronte. Naturalmente sono rimasto immobile, seduto dietro al cavalletto e alla macchina fotografica, coperto dalla rete mimetica a formare un unico corpo.
Forse a loro apparivo come un cespuglio con un grande occhio e con qualche tic di troppo. Il clic del pulsante di scatto, il debole rumore del sistema di messa a fuoco e gli spostamenti meccanici della testa del cavalletto attiravano la loro attenzione e si sono avvicinati fino a sfiorare i supporti del treppiede.

La voglia di mettermi a gattoni ed entrare nei loro giochi era fortissima ma ancora più forte la paura di interrompere l’incantesimo che invece mi tratteneva immobile nascosto nel mio riparo. Ero affascinato da tutto questo e mi sentivo coinvolto al punto da non sentire più il mio corpo, di giocare come in un sogno nel grande prato, rotolando, saltando e ringhiando con i due cuccioli che insieme a paura e piacere si lasciavano andare a giochi ancora più sfrenati.
Una folata di vento, il rumore di un ramo spezzato e un raggio di sole che entra dai piccoli fori interrompono la lunga suggestione, ma loro ci sono ancora. Poco più in là posso vederli nell’erba alta a fiutare ogni cosa, ignorando completamente la mia presenza, poi il più grande decide di proseguire nel bosco e l’altro ritorna sui suoi passi a fiutare ancora la mia presenza e dirigersi dalla parte opposta.
Sono quasi le 8 un sms di Maurizio mi avvisa che si trova sulla collina di fronte in buona posizione per vedere cosa accade nei campi vicino a me e controllare un ampio territorio, ma ormai i lupi sono rientrati nel bosco e lui non sa nulla di quello che è accaduto.

Dopo poco i cuccioli si rifanno vedere al bordo del bosco mentre giocano con una zampa di daino, trascinata nel campo in bella vista, solo pochi minuti e uno dei due si sottrae alla vista, mentre il secondo si accuccia nell’erba a rosicchiare l’osso. Passano lunghi minuti e nulla sembra accadere, con l’aumentare della luce e della temperatura gli animali restano immobili coperti dal fitto del bosco.
Poi gli ululati del branco richiamano anche l’ultimo giovane che distrattamente era rimasto allo scoperto.

13 settembre 2007

Ancora i cuccioli sono nella zona, non ci sono dubbi si tratta di un rendez-vous che il branco usa da diverso tempo. Sono ormai 6 giorni che il branco si trova in questo habitat e certamente anche la loro tana non è distante da qui, visto che i cuccioli nati da circa 5 mesi conoscono perfettamente il territorio e ci giocano spensierati. Penso che ormai anche la mia presenza non rappresenta più un pericolo e che posso permettermi di incontrarli senza difficoltà, almeno spero.
Fino al 18 settembre i giovani lupi sono in zona, osservati e ripresi con telecamera da Andrea Dal Pian.
Dopo un intero anno decido finalmente di mettere insieme gli appunti e ordinare le mie foto per questo articolo che rileggendolo mi fa rivivere un evento che dubito mi potrà capitare di nuovo.
Ma la speranza è sempre l’ultima a morire.

In allegato una selezione di foto delle diverse centinaia che ho realizzato ai cuccioli del branco di Monte Sole, si tratta di un maschio ‘Sole’ e di una femmina ‘Serana’ che spero di poter rincontrare presto.

Canis lupus lupus